三好長慶｜阿波から畿内へ広がった三好政権の実像、将軍・朝廷との関係と晩年

はじめに

三好長慶（1522〜1564）は、阿波国（徳島県）に基盤を持つ三好氏の当主として畿内へ進出し、室町幕府の管領・細川晴元と第13代将軍・足利義輝を追放して、山城・摂津・河内・和泉・大和・丹波・淡路・阿波・讃岐など8〜9か国におよぶ広域政権（三好政権）を築いた戦国大名です（※本記事の月日は原則として当時の旧暦で表記しています）。

かつて長慶は、主家である細川氏をしのいで権力を握りながらも晩年に松永久秀らの台頭を許した「下剋上の武将」の一人として扱われがちでした。しかし現在では、管領制を終わらせて室町幕府体制の新しい段階をつくり、京都ではなく摂津の越水城・芥川山城や河内の飯盛城に本拠を置いて畿内を統治したその権力構造が、織田信長に先駆ける戦国期の広域権力として高く評価されています（『日本大百科全書』矢田俊文氏解説・四條畷市公式「国史跡 飯盛城跡について」）。本記事では、父・元長の死から始まる勢力形成、実弟たちや松永久秀との連携、将軍・朝廷との関係と政権の歴史的位置づけ、そして晩年の苦悩までを史料と研究知見に基づいてたどります。

父・三好元長の自刃と13歳での摂津越水城入り

三好長慶は大永2年（1522年）2月13日（一部の事典では大永3年＝1523年表記）、阿波国芝生（しぼう／芝原）城（現在の徳島県三好市三野町）または勝瑞城周辺において、三好元長の嫡男として生まれました。幼名は千熊丸、通称は孫次郎、初名は利長（のち範長、ついで長慶）と名乗りました。

当時の畿内では、室町幕府の管領家である細川京兆家（細川宗家）が細川高国と細川晴元の二派に分裂して激しく争っていました。長慶の父・三好元長は、阿波守護家出身の細川晴元および足利義維（堺公方）を支える筆頭重臣として畿内で奮戦し、細川高国を滅ぼす最大の功績を挙げました。ところが晴元は次第に元長の強大な発言力を疎むようになり、元長と対立する同族の三好政長（宗三）らを重用しました。孤立した元長は享禄5年（天文元年＝1532年）6月、晴元と結んだ本願寺証如の一向一揆勢に堺の顕本寺を包囲され、自刃に追い込まれました。

父が非業の死を遂げたとき、千熊丸（長慶）は数え11歳でした。一旦阿波へ退避して家督を継いだ長慶は、翌天文2年（1533年）には早くも三好軍を率いて海を渡り、細川晴元と大坂・石山本願寺の一向一揆との間で起きた抗争において、双方の和睦を仲介する政治的役割を果たしました。さらに天文3年（1534年）10月、河内守護代・木沢長政らの仲介によって細川晴元に帰順した数え13歳の長慶は、摂津国の要衝・越水城（兵庫県西宮市）の城主および摂津守護代に任じられ、父の仇でもあった晴元の政権下で着実に力を蓄える道を選びました。

一族の結束と「江口の戦い」――細川晴元政権の打倒

越水城を拠点とした長慶は、天文8年（1539年）に父の旧領であった山城下五郡の返還を求めて入京するなど晴元を牽制しつつ、摂津国内の国衆を被官化し、国際商業都市・堺の町衆や会合衆との結びつきを深めました。

長慶の強みは、瀬戸内海を挟んだ四国・淡路の後背地と、優秀な実弟たちによる強固な一族ネットワークにありました。長慶は3人の実弟をそれぞれ四国・淡路の要衝に配しました。

• 次弟の三好実休（義賢）は、阿波の本拠・勝瑞城にあって阿波守護細川氏を支えつつ四国の軍事・経済を統括しました。
• 三弟の安宅冬康は、淡路の水軍領主・安宅氏を継いで洲本城・由良城を拠点に淡路水軍を率い、堺と四国を結ぶ大阪湾・紀伊水道の制海権を握りました。
• 四弟の十河一存は、讃岐の十河氏を継いで東讃岐を制圧し、のちに和泉・岸和田城主も兼ねて「鬼十河」の異名で恐れられる機動軍団を率いました。 さらに家臣団では、右筆（書記・取次官僚）から抜擢された松永久秀とその弟・松永長頼（内藤宗勝）兄弟が京都・山城・丹波・大和方面の行政と軍事を担いました。

この一族・家臣の結束を背景に、長慶はついに父・元長を死に追いやった同族の三好政長（宗三）および主君・細川晴元との全面対決に踏み切ります。天文17年（1548年）、長慶はかつて父・元長が敵対した細川高国の養子・細川氏綱を新たな主人として擁立し、晴元に対して挙兵しました。翌天文18年（1549年）6月24日、長慶と十河一存らは摂津・江口城（大阪市東淀川区）に三好政長を包囲して討ち取り、救援に向かった細川晴元軍を潰走させました（江口の戦い）。

敗れた細川晴元は、前将軍・足利義晴および第13代将軍・足利義輝を伴って近江の坂本（穴太）へと逃亡しました。同年7月、長慶は細川氏綱とともに京都へ入り、室町時代を通じて幕政を主導してきた管領・細川京兆家による支配体制（管領制）に事実上の終止符を打ちました。

三好政権の構造と将軍・朝廷との関係

江口の戦いで京都を制圧した長慶ですが、近江の六角定頼・義賢父子の支援を受ける将軍・足利義輝および細川晴元との抗争はその後も続きました。天文21年（1552年）正月に細川氏綱を管領とすることで一度は義輝と和睦して帰京させたものの、翌天文22年（1553年）には再び義輝と決裂し、京都東山の霊山城を攻め落として義輝・晴元を近江の朽木谷へと追放しました。

この天文22年（1553年）から永禄元年（1558年）までの約5年間、長慶は京都に将軍を置かないまま、政所執事の伊勢貞孝や政所代の蜷川親俊ら室町幕府の実務官僚を自らの支配下に組み込み、京都の裁判や行政を直接管轄しました。同時に長慶は、自らの本拠を京都の市中ではなく、西国街道と淀川水運を押さえる摂津の芥川山城（大阪府高槻市）に置き、松永久秀に京都支配や西摂津の滝山城（神戸市）を、松永長頼に丹波の八木城を委ねて支配領域を広げました。

永禄元年（1558年）11月、六角義賢の仲介によって長慶は近江から戻った将軍・足利義輝と再び和睦し、義輝を京都へ迎え入れました。この和睦により、長慶は翌永禄2年（1559年）に幕府の「御供衆」から守護大名と同格の「相伴衆」に列せられ、永禄3年（1560年）には朝廷から従四位下・修理大夫に任官しました。また嫡男の三好義興や重臣の松永久秀も同時に相伴衆・御供衆に任じられ、桐紋の使用を許されました。さらに永禄3年11月、河内の畠山高政・安見宗房らを退けた長慶は、芥川山城を嫡男・義興に譲り、自らは河内・生駒山系北端の飯盛城（大阪府大東市・四條畷市）へと本拠を移しました。

調査猫の補足

三好長慶の政権の位置づけについては、二つの側面から解説されています。第一に、細川氏の管領制を終わらせ、畿内支配の本拠を京都には置かず摂津の越水城・芥川山城や河内の飯盛城に置いた点で、従来の畿内政権にはみられない新しい支配方式を採用した戦国期権力であり、織田信長に先駆ける天下人として評価されています（『日本大百科全書』矢田俊文氏解説・大東市公式「飯盛城」）。その一方で、永禄元年以降は将軍・足利義輝と和睦して相伴衆・修理大夫に任じられるなど、将軍のもつ伝統的な権威・権限を解体しようとはせず、幕府依存の体質を残していた点も指摘されています（『日本大百科全書』矢田俊文氏解説）。革新性と幕府秩序の利用の両面から見ることが大切なのですね。

連歌・茶の湯・キリスト教保護――文化人としての長慶

飯盛城に本拠を構えた全盛期の長慶は、卓越した文化人・教養人としても知られていました。長慶は連歌師の谷宗牧・宗養父子や里村紹巴らを厚く庇護し、戦陣の合間にも数多くの連歌会を催しました。永禄4年（1561年）に飯盛城で興行された『飯盛千句』をはじめ、長慶が詠んだ句は当時の連歌集に多数収められています。「芦の葉を かりそめぶきの かりや哉（仮屋かな）」などの句からは、繊細な美意識と古典教養がうかがえます。

また、商都・堺との深い関係を通じて、武野紹鴎や千利休（宗易）ら堺の豪商・茶人たちとも交流し、名物茶器を蒐集しました。弘治2〜3年（1556〜1557年）には、堺で非業の死を遂げた父・元長の菩提を弔うため、大徳寺第90世の大林宗套を開山に迎えて堺に南宗寺を創建しました。南宗寺はのちに千利休らが参禅する堺禅林の中心となり、茶の湯文化の発展に大きく寄与しました。朝廷や公家とも良好な関係を保ち、関白・近衛前久（龍山）ら公家衆とも交流を重ねました。

さらに注目されるのが、キリスト教（イエズス会）に対する寛容な姿勢です。永禄3年（1560年）には宣教師ガスパル・ヴィレラに布教を認める制札を与え、飯盛城にはルイス・フロイスやロレンソ了斎らがたびたび訪れました。長慶の庇護のもとで、飯盛城下の三箇城主・三箇頼照や池田教正、結城忠正ら北河内・大和の有力家臣・国衆が相次いで洗礼を受け、河内は畿内におけるキリシタンの中心地の一つとなりました。

相次ぐ一族の死と飯盛城での最期

しかし永禄4年（1561年）以降、盤石に見えた三好政権を、一族の相次ぐ死という悲劇が襲います。まず永禄4年（1561年）4月（または10月）、和泉岸和田城で軍事を担っていた四弟の十河一存が有馬湯山（または堺）で急死しました。翌永禄5年（1562年）3月には、紀伊から反攻してきた畠山高政・根来衆との「久米田の戦い」（大阪府岸和田市）において、四国軍を率いて戦っていた次弟の三好実休（義賢）が銃弾に倒れて戦死しました。長慶は同年5月の教興寺の戦いで畠山高政を撃破して弔い合戦を果たしたものの、四国と畿内を結ぶ最大の柱を失った打撃は甚大でした。

さらに翌永禄6年（1563年）8月、芥川山城にあって次期当主として将来を嘱望されていた22歳の嫡男・三好義興が芥川山城で急死しました（後世には松永久秀による毒殺説も語られましたが、専門事典では急死・病死として記されています［『日本大百科全書』矢田俊文氏解説・『山川 日本史小辞典』］）。

実弟2人と嫡男・義興を立て続けに失った長慶は政務への意欲を失い、自身も病気がちとなって恍惚状態に陥ることもあったとされます（『改訂新版 世界大百科事典』今谷明氏解説）。そして永禄7年（1564年）5月9日、長慶は唯一生き残っていた三弟の安宅冬康（淡路水軍の統率者で歌人としても知られた）を飯盛城に召し寄せて殺害しました（『日本大百科全書』矢田俊文氏解説・『改訂新版 世界大百科事典』今谷明氏解説）。

最後の弟・冬康を自らの手で死に追いやったわずか2か月後の永禄7年（1564年）7月4日、三好長慶は飯盛城において病死しました。享年43でした。後を継いだ養嗣子の三好義継はまだ若年であったため、三好三人衆（三好長逸・三好政康・岩成友通）と松永久秀らは政権の動揺を防ぐべく、約2年間にわたって長慶の死を秘匿しました。永禄9年（1566年）になってようやく京都の大徳寺に塔頭・聚光院が創建されて盛大な葬儀が営まれ、その2年後の永禄11年（1568年）、内紛で弱体化した三好政権は上洛してきた織田信長によって畿内の覇権を奪われることになりました。

歴史マニア猫の補足

三好長慶の菩提寺として永禄9年（1566年）に創建された大徳寺・聚光院には、若き日の狩野永徳が父・狩野松栄とともに描いた国宝『方丈障壁画（花鳥図・琴棋書画図など）』が伝わっています。24歳の永徳が躍動感あふれる巨木を描き上げたこの名作は、まさに三好長慶を弔う空間を飾るために生まれたものでした。また聚光院はのちに千利休の菩提寺ともなり、現在も長慶のお墓のすぐ近くに利休と三千家歴代のお墓が並んでいます。長慶が育んだ堺と京都の文化のネットワークが、安土桃山文化の巨匠たちへ直接つながっていたことが実感できますね。

時代背景と関係人物

ゆかりの地

旅猫の案内

三好長慶の軌跡をたどる旅は、阿波三好氏の本拠地である徳島県藍住町の国指定史跡・勝瑞城跡（勝瑞城館跡）から始まります。海を渡って大阪府堺市の南宗寺を訪ねると、父・三好元長の菩提を弔い堺町衆や茶の湯文化と深く結びついた三好一族の足跡に触れることができます。さらに北摂の高槻市にある国指定史跡・芥川山城跡と、生駒山系北端の大東市・四條畷市にまたがる国指定史跡・飯盛城跡へ登れば、京都の外縁から畿内を統治した巨大な山城の石垣群を体感でき、最後に京都市北区の大徳寺聚光院（通常非公開・特別公開時のみ拝観可）で長慶の眠る菩提寺へと至ります。

SPOT 1

勝瑞城跡

阿波守護・細川氏の守護所が置かれた勝瑞（徳島県藍住町）は、三好長慶の父・三好元長をはじめ、長慶自身や実弟の三好実休（義賢）らが阿波および四国支配の最大拠点とした三好氏の本拠地です。長慶が畿内で細川晴元や足利将軍家と戦うことができたのも、弟・実休が勝瑞を拠点に阿波の軍事力と経済力を統括し、海を越えて支援し続けたことが大きな支えとなりました。

訪れる価値・見どころ

平成13年（2001年）に「勝瑞城館跡」として国指定史跡に指定されています。北側の「勝瑞城跡（見性寺）」には周囲を巡る水堀と土塁、後世に建てられた「三好長慶公生誕之地」碑などがあり、南側の「勝瑞館跡」では発掘調査によって確認された16世紀中葉〜後半の大規模な枯山水庭園遺構（石組）や礎石建物跡・堀跡が平面表示整備されており、併設の展示室（字東勝地267-1）で出土品を見学できます。

徳島県板野郡藍住町勝瑞

営業: 史跡公園は常時開放（勝瑞城館跡展示室は9:00〜17:00、年末年始休館）

料金: 無料

駐車場: あり（無料駐車場完備）

交通: JR高徳線「勝瑞駅」から徒歩約10〜15分

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SPOT 2

芥川山城跡（国指定史跡・芥川城跡）

天文22年（1553年）に三好長慶が入城し、永禄3年（1560年）11月に河内の飯盛城へ移るまでの約7年間にわたり、三好政権の本拠（事実上の首都）として機能した山城です。長慶は京都の市中に居を構えず、京と摂津・西国を結ぶ西国街道と淀川水運を見下ろすこの城から畿内広域に号令を下しました。

訪れる価値・見どころ

令和4年（2022年）に「芥川城跡」として国指定史跡に指定されました。摂津峡の芥川が三方を囲む標高182.6mの三好山に築かれ、後世の再建建物はなく、戦国期当時の主郭・曲輪群・土塁・堀切、そして大手道付近の初期石垣遺構が良好に残っています。近年の発掘調査では主郭部から礎石建物跡も確認されています。

大阪府高槻市大字原・塚脇（三好山）

営業: 散策自由（山城・登山道のため日中の訪問を推奨）

料金: 無料

駐車場: なし（公共交通機関の利用を推奨）

交通: JR京都線「高槻駅」北口から高槻市営バス「塚脇」下車、山頂まで徒歩約30分

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SPOT 3

飯盛城跡（国指定史跡）

永禄3年（1560年）11月から永禄7年（1564年）7月4日に病没するまで、三好長慶が最後の居城とした本拠城郭です。長慶はこの城で連歌会「飯盛千句」を催し、イエズス会宣教師の来訪を受ける一方、晩年には弟・安宅冬康の殺害と自身の死を迎える舞台となりました。

訪れる価値・見どころ

令和3年（2021年）に国指定史跡に指定された、南北約700m・東西約400mにおよぶ西日本有数の巨大山城です。織豊系城郭に先駆けて城内の曲輪周囲に築かれた多数の石垣群や、尾根を遮断する連続堀切・土橋・礎石建物跡など、1560年代の長慶在城期の遺構がそのまま残っており、標高314.3mの山頂部からは大阪平野から京都方面までを一望できます（※山頂の楠木正行像や展望台は近現代の設置物です）。

大阪府大東市北条・野崎および四條畷市南野（飯盛山）

営業: 散策自由（山城・登山道のため日中の訪問を推奨）

料金: 無料

駐車場: なし（駅周辺の有料コインパーキングまたは公共交通機関を利用）

交通: JR学研都市線「四条畷駅」または「野崎駅」から登山道で山頂まで徒歩約70〜90分

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SPOT 4

南宗寺

弘治2〜3年（1556〜1557年）、三好長慶が堺の顕本寺で自刃した父・三好元長の菩提を弔うため、大徳寺第90世の大林宗套を開山に迎えて堺に創建した三好一族の菩提寺です。武野紹鴎や千利休らが参禅し、商都・堺の町衆文化と茶の湯の発展を支える拠点となりました。

訪れる価値・見どころ

長慶が創建した当初の南宗寺（宿院町付近）は天正2年（1574年）および慶長20年（1615年）の大坂夏の陣の兵火で焼失し、元和5年（1619年）に沢庵宗彭によって現在地へ移転再興されました。現在境内に建つ国指定重要文化財の仏殿（承応2年＝1653年）・山門（正保4年＝1647年）・唐門や国の名勝「南宗寺庭園」は江戸時代初期の再建・作庭ですが、境内には三好長慶・元長・実休ら三好一族の供養塔と千家一門の供養塔が並び、往時の由緒を伝えています。

大阪府堺市堺区南旅篭町東3-1-2

営業: 9:00〜16:00

料金: 大人400円、中人300円、小人200円

駐車場: あり（約30台・無料）

交通: 阪堺電気軌道阪堺線「御陵前停留場」から徒歩約5分

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SPOT 5

大徳寺 聚光院

永禄9年（1566年）、養嗣子の三好義継が亡父・三好長慶の菩提を弔うため、大徳寺第107世の笑嶺宗訢を開祖に迎えて創建した塔頭寺院です。寺号の「聚光院」は長慶の法名（聚光院殿前匠作眠室進公大居士）に由来し、境内に長慶の墓所があります。

訪れる価値・見どころ

墓所には三好長慶の墓（五輪塔）と千利休および茶道三千家歴代の墓があり、寺宝として永禄9年（1566年）笑嶺宗訢賛の重要文化財「絹本著色三好長慶像」が伝わります。現存する重要文化財の本堂（方丈）は天正11年（1583年）の建立で、内部には狩野永徳・松栄父子筆の国宝「方丈障壁画」（現地は高精細複製、原本は京都国立博物館寄託）や名勝「百積の庭」があります（※通常非公開の寺院であり、特別公開期間のみ予約・拝観可能です）。

京都府京都市北区紫野大徳寺町58

営業: 通常非公開（特別公開期間のみ9:30〜15:30受付終了、要事前確認）

料金: 通常非公開（特別公開時は大人1,000円〜2,000円程度）

駐車場: 専用駐車場なし（大徳寺周辺有料駐車場を利用）

交通: 京都市営地下鉄烏丸線「北大路駅」から市バス「大徳寺前」下車、徒歩約7分

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まとめ

三好長慶の43年の生涯は、11歳で父・元長を失う逆境から出発し、阿波・淡路・讃岐の実弟たちや松永久秀ら実務家臣団との連携によって管領・細川晴元政権を打ち倒し、畿内・四国にまたがる広大な政権を樹立した軌跡でした。京都の市中に居を構えず、芥川山城や飯盛城といった交通要衝の巨大山城と商都・堺を結びつけて統治したその手法は、従来の室町幕府・守護体制から織豊政権へと移り変わる歴史の分水嶺をなすものでした。晩年には一族の相次ぐ死によって政権の求心力が揺らいだものの、飯盛城の石垣群や南宗寺・聚光院に伝わる文化遺産は、戦国時代の畿内を切り開いた長慶の実像を今に伝えています。

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